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发表时间:2019-01-03 09:05:18


              西安的天主教“南堂”


   在西安市内的五星街里,有一座已有300年历史的西式建筑,这就是天主教在西安教区的总堂及主教府。这座建于1716年的古老教堂,经历了300年的风霜雨雪、历史变革,虽然外貌上披着岁月的沧桑,但是它那种与生俱来的威严与壮丽却并没有被时光洗刷掉。


南堂正面(网络图片)


    这座天主教堂俗称“南堂”。是因为它地处西安城区西南隅,相对于“北堂”(北门里糖坊街天主教堂)而言。南堂全名为圣方济各主教座堂,是天主教西安总教区的总堂及主教府。教堂建于清康熙年间,“文革”期间,教会被取缔,教堂的产业被没收,很长一段时间作为西安糖果厂的厂区(至今院子里还留有一块当年的污水井盖)。教堂的十字架被拆毁,礼拜堂却有幸被保存下来。


一块当年糖果厂时期的下水井盖



    1981年,南堂获归还教会,并于1988年和2004年进行全面维修。平日和周末都可以进去参观(完全免费),堂内有接待参观的志愿者,圣诞节和复活节都有盛大的庆典活动。
 
 
    这个地方,在我上小学到中学的时候,是经常路过的。“文革”前时候,这条街叫土地庙什字,路北沿街是一道高高的黑色砖墙,一道同样是黑色的大门,时常紧闭着,给人以神秘和恐惧的感觉。“文革”开始后,“红卫兵”造反,冲进了教堂。听说是把教堂里面的资产阶级的玩意儿都给砸碎了。那一段时间,从门口过的时候,可以看到打开了的大门,以及里面礼拜堂门顶上被砸坏了的十字架。到我上中学的时候,那个黑色的大门口,挂上了“红旗糖果厂”的牌子,礼拜堂成了糖果厂的库房。
    直到80年代,有一次从那里过的时候,看到那高高的黑墙不见了,取而代之的是一排铁栅栏,礼拜堂上面的十字架也修复了,才知道这里又重新成为了教会的地方。

    前几天,天主教的圣诞日。刚好那天下午没事,心血来潮,就想去天主教堂看看。说走就走,立马动身。
    到达“南堂”时,是下午两点半。教堂的院子里摆满了凳子,礼拜堂的门口搭起一个台子,挡住了礼拜堂的正面。原来这一天下午三点半的“望弥撒”(注1)是在院子里进行,听说晚上还有演出。




“南堂”大门


院子里摆满凳子,是为了下午的“望弥撒”



    礼拜堂的主体建筑为砖木结构,有着明显的欧州罗马式建筑风格。正立面分为两层,由石柱和圆拱等构成,中央装置了罗马数字钟。每开间两侧并立2根罗马式花岗岩柱,下部辟拱券门,上部饰假券窗,正中门楣刻着“天主堂”三字。门楣四周有龙、凤等浮雕,两侧门楣分别饰耶稣、基督、玛利亚等西语符号图案。两侧券窗内分别刻着教语:“仰望爱钦万美主”,“从祈祷告至尊神”。不过走近细看,不难发现外墙的雕刻装饰富于中国古典风格,加上屋顶飞檐的细腻雕刻、墙壁上的砖雕、甚至通气孔外的砖雕等,都是受到中国宫殿建筑的启发。


精美的砖雕


精美的砖雕


墙上的砖碱印,显示着岁月的久远
这几个突出的部位,就是礼拜堂里的祷告室


从背面看门顶上的十字架


通气孔外的砖雕


通气孔外的砖雕


通气孔外的砖雕


   因为时间还早,可以从礼拜堂的侧门进到里面参观。
   礼拜堂内并列两行砖柱,外侧做成红色圆柱的形状,显示着中式建筑的特色。东西墙开券窗,细部装饰为中式仿古彩纹。堂内色彩绚丽的壁画、线条流畅的彩绘、屋顶上的顶角线,都是中国宫殿建筑的模式。而带有罗马柱的供台,和堂内的几幅天主教的画像,则显示着西方的文化在这里的地位;到处可见的十字架,更宣示着这里是教堂。


肃穆的礼拜堂,给人以圣洁的感觉,就像我这样一惯大声说话的人,进到这里,都将音量压低了八度


中式仿古彩纹的装饰和壁画


红色的圆柱,仿中国宫殿式的建筑


红柱、红门,只是上面的人物画像显示了天主教的存在


讲台上的十字架,显示着这里是教堂


墙脚下通风口上的雕花盖板


    礼拜堂两侧,分别各有几间祷告室。在这里,教徒将所做过的与教义所违背的错事告知神父,由神父指导做补赎,并由神父凭借基督赋予的神职赦免罪过,与天主修合。


祷告室里,带有罗马柱的供台


祷告室(右下角有一个跪着的人正在自我祷告)

    参观完礼拜堂里面,出来时正赶上“望弥撒”开始,那就再看看吧。
    (我不是天主教徒,也没有这方面的知识,只是看看而已。有些地方可能理解有误,请懂行的朋友们予以更正)
     “望弥撒”开始,先是敲响了几声钟,然后,在讲台的一侧,站好唱诗班。接着,主教手执顶端有金十字的权杖、带领着几个教会里的执事,手里捧着不同的仪仗(有:蜡烛、香炉以及乳香盒、净水盂、要宣讲的圣经文稿等)走上讲台。




唱诗班出场列队


主教带领执事们上台


主教向教友们讲道
两个执事举着蜡台


前面高个子的男执事手中拎着金香炉,后面的女执事手捧乳香盒


执事宣读圣经


执事宣读圣经


唱诗班在唱赞美歌


    先是唱诗班合唱进堂曲,接下来由主教对教友们讲道。然后分别由不同的执事宣读圣经,其间穿插有唱诗班颂唱奉献曲、领主咏等歌曲。在这整个过程中,提香炉和捧香盒的执事,多次打开香炉,向里面撒入乳香,并将香炉交到主教手中,由主教用香炉在“圣经”上转动,听旁边有人讲,是在“撒香”,可能是一种仪式吧。最后,大家起立,由主教带领大家祈祷,唱诗班颂唱礼成曲。
    “望弥撒”结束时,主教手捧净水盂,教友们排队接受主教的弹撒,也叫领受圣体。


教友们在主教面前领受圣体


    看完整个“望弥撒”的过程,准备离开时,门口的一些志愿者递给了我几张宣传单。接过来带回家看看,是一些对天主教的介绍。


宣传单
 
 
    从这些宣传中了解到:天主教是耶稣基督亲自创立的教会。在教会的历史上,经历过两次大分裂,一次是十一世纪东正教的分裂,另一次就是十六世纪新教(基督教)的建立。从而形成了三个不同的、但又互有关联的教派。(注2)在中国,当前流行的有天主教和基督教两种。
    另外,了解了天主教的宗旨,简单而言,是以仁爱、和平、忠诚为主导,只是在教义、方法、以及所尊崇的偶像等方面与其它宗教各有不同罢了。“圣经”的意义,也是给人以希望和信心、肯定人性的价值和意义,对弱者给予安慰和关怀、使其获得真挚的爱和情感。
    由此看来,各种宗教殊途同归,都是以劝人向善为目的。不论任何宗教,其宗旨都在提升人的品质,宣扬慈悲与大爱,無私無我、以服务利他为目的。那些以暴力手段、持强凌弱以消灭其他文化、信仰和种族的作法,都不符合宗教的本意。“求同存异,和平共存”才是每个宗教应具备的基本精神。真正有信仰的人,应打开心灵去认识其他的宗教,坚定自己的信仰,尊重别人的信仰,传递自己信仰的光辉。 
    这两天,气温较低,晚上的演出就不看了吧。




注1:什么是“望弥撒”
    “望弥撒”是天主教的宗教仪式,弥撒是拉丁语missa的音译,意思是解散,离开,即“仪式结束,你们离开吧”。弥撒圣祭是天主教最崇高之祭礼,耶稣基督的圣体圣血在祭坛上经由祝圣而成为真正的祭祀,乃十字架祭祀的重演,是天主教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。
    “望弥撒”是天主教最重要的祭礼,是祭献天主的大礼,是整个天主教礼仪生活的中心。源于《圣经》中的最后晚餐,耶稣在受难前夕的晚餐中,分别拿起麦面饼和葡萄酒,感谢祝福了,把饼和酒变成自己的圣体和圣血,交给门徒们吃这体、喝这血,并令门徒们也这样做来纪念他。

注2:天主教与基督教的区别
    天主教与基督教的区别在于:在世界范围内,天主教、基督教(也包括东正教)被统称为基督教,都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”,自称公教,信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心,以教皇为最高领导,实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷,其中《旧约》46卷,《新约》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女,必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。 在中国,基督教则专指“新教”,又称为“福音教”或“耶稣教”。
    基督教不接受教皇的领导权,没有自己的权力中心,废除了天主教的教阶制,认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。基督教《圣经》只有66卷,《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像,只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性,也有女性,可以结婚,基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
    “弥撒”为音译名词,在中文里为天主教所专用。基督教不用这个名词,一般是用“礼拜”。其实从信仰的角度看,天主教徒的“望弥撒”和基督教徒的“做礼拜”基本上并没什么不同,两者都是对上帝和耶稣的祭拜仪式与活动,两者的教堂也都是“礼拜堂”。所以,弥撒,以通俗易懂的用语来说,就是礼拜,特别是指天主教的礼拜。    

 

 

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