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发表时间:2019-06-07 11:13:34

标签:端午佳节 【粽夏迎端午】 人与水的故事 

所在活动: 粽夏迎端午

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             【粽夏迎端午】人与水的故事 

 

    我一直以为端午节告诉我们的是人与水的故事。

    第一个故事是纪念屈原的。屈原是春秋时期楚国的大臣,他倡导举贤授能,富国强兵,主张联齐抗秦,但却遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭受馋言被楚怀王罢黜官职,赶出都城,流放到沅江、湘江流域。公元前278年,秦军毁盟攻破楚国京都,楚怀王作了秦国俘虏。屈原的抱负不得施展,眼看自己的祖国被强秦占领,国破家亡,心如刀割,抱石投汨罗江自尽。人们为了纪念他,把饭团等食物投进江里,渐渐演变成裹粽子。

    第二个故事是纪念伍子胥的。他父亲伍奢、兄长伍尚及全家100多人被楚平王所杀,为避难而逃奔吴国。后助吴伐楚。当时楚平王已死,气愤至极的伍子胥,掘开楚王墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后,其子夫差继位,听信谗言,令子胥自裁,并把他的尸体装在皮革里投入长江,任其在长江中漂浮。

    第三个故事是纪念曹娥的。曹娥的父亲曹盱是个巫祝,负责祭祀方面的工作,东汉汉安二年(143)五月五日,曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君,不幸掉入江中,生死未卜。数日不见尸体,孝女曹娥当时年仅十四岁,她昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天,在五月二十二日这一天她也投了江,五日后她的尸体抱父亲的尸体浮出水面。还有一种说法是曹娥的父亲是渔夫,乐友已在文中叙说了。

    三个故事与水有关,都是悲剧。屈原是忧国忧民悲愤而死,伍子胥是被逼无奈而死,曹娥是为父亲尽孝而死。相比之下,人们更推崇屈原的爱国主义情操。在民俗活动中有好些也和水相关。

    我们煮粽子,就须把包裹好的粽子放入水中煮熟。以前,我母亲和姨妈,都会裹粽子,从小享用,习以为常。后来上山下乡,忙于农活,节日到了,也不管不顾,村里的邻居或亲戚,会送一些过来。那时,过日子挺不容易的,真难为他们了。因农事忙,也没见过搞赛龙舟之类的活动。后来,每当独自一人时,图方便,会到超市里买粽子煮着吃。如今学会了用矿泉水瓶上部三分之一或四分之一处作辅助工具包裹粽子。

    后来才知道端午与龙的图腾有关。长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

    还是与水有关。早先人们借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。棹影斡波,鼓声劈浪,体现了一种拼搏奋进的精神。

    再有就是端午日洗浴(浴兰),浴兰汤,是西汉末礼学家戴德著作《大戴礼记》记载的古俗。但这里兰不是兰花,而是菊科的佩兰或草药,有香气,可煎水沐浴。在广东,儿童用苦草麦药煮水洗,或用艾、蒲、白玉兰等花草煮水洗;少年、成年男子则到江河、海边冲凉,谓之洗龙舟水,洗去晦气。在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾草、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴,不论男女老幼,全家都洗。端午浴,此俗至今尚存,且广泛流行,据说可治皮肤病、去邪气。“轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。”(苏轼《浣溪沙·端午》 )

    还有一种盛行于南方沿海一带的传统习俗,叫端午节"打午时水”。即端午当天中午11点到13点之间在井里打水,古人把打上来的午时水视为大吉水,这个时候的水是最能辟邪。这种习俗,我在农村里见过。重午日的午时,阳上加阳,所以“午时水”有“极阳水”之称;亦称龙目水、正阳水等。这一天的午时阳气最盛,端午日午时驱邪最佳,具有辟邪、净身、除障的效果。 

    人与水的故事,演绎得如此完美,有传说,有真情,蕴藏历史,涵盖民俗,与生活息息相关,和非遗紧紧联接。端午节成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日,先于春节、清明、中秋跻身世界“非遗”,首先是中国传统节日中民俗内涵最丰富的节日之一。最能打动我的是:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,《离骚》中的名句,时时脱口而出。深沉的忧患意识常常袭上心头。缅古怀今,泱泱中华,茫茫禹迹,源远流长,浩浩汤汤,中华民族的文化基因,绵绵不休流淌在炎黄子孙的血脉中。

 










 

 

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